Первый Никейский собор: 1700 лет спустя

Ровно 1700 лет назад, в июне 325 года, в малоазийском городе Никея (ныне турецкий Изник) собрались епископы со всего христианского мира. Это собрание, вошедшее в историю как Первый Никейский собор, стало поворотным моментом не только для Церкви, но и для всей европейской цивилизации. Впервые после трех веков гонений христиане, теперь под покровительством императора Константина Великого, получили возможность открыто определить основы своей веры.

Империя на перепутье

К началу IV века Римская империя переживала глубокий кризис. После «тетрархии» Диоклетиана государство было разделено между четырьмя правителями, что привело к чередде гражданских войн. В 312 году Константин, сын одного из тетрархов, разгромил своего соперника Максенция у Мульвийского моста, а к 324 году объединил империю под своей властью.

Христианство к этому времени уже проникло во все слои общества, несмотря на гонения. Сам Константин, по его собственным словам, перед решающей битвой увидел в небе знамение креста с надписью «Сим победиши» и приказал нанести христианские символы на щиты своих воинов. После победы он издал Миланский эдикт (313 год), даровавший христианам свободу вероисповедания.

Но внутри Церкви назревал раскол. В Александрии пресвитер Арий проповедовал, что Христос не единосущен Отцу, а является творением, хотя и совершенным. Его учение, известное как арианство, вызвало бурные споры. Епископ Александр Александрийский и его диакон Афанасий (будущий святитель) резко выступали против этой доктрины, утверждая, что Сын «рожден, не сотворен» и единосущен (ὁμοούσιος) Отцу.

Константин, для которого религия была прежде всего фактором единства империи, не мог допустить раскола. Он решил созвать Вселенский собор, чтобы разрешить спор и установить единое вероучение.

Собор: Имперский размах и богословские прения

В Никею съехались, по разным данным, от 250 до 318 епископов — в основном из восточных провинций, но также и несколько западных, включая двух представителей Папы Сильвестра I. Многие из них носили на теле шрамы от гонений — следы пыток, выжженные глаза, искалеченные руки. Среди участников были исповедники, проведшие годы в тюрьмах, и мученики, пережившие пытки.

Собор открылся 14 июня 325 года в императорском дворце. Константин, еще не крещеный (он примет крещение лишь перед смертью), произнес речь, призывая к миру и единству. Он не вмешивался напрямую в богословские споры, но ясно дал понять, что его интересует ясная и единая доктрина.

Главным вопросом стало арианство. Арий, человек резкого ума и красноречия, защищал свою позицию, утверждая, что «было время, когда Сына не было». Против него выступали Афанасий Александрийский, Осия Кордубский (духовник Константина) и другие.

После долгих дебатов собор отверг арианство и принял Символ веры, в котором утверждалось, что Сын «единосущен Отцу» (ὁμοούσιος). Лишь два епископа отказались подписать этот документ — они были сосланы вместе с Арием.

Другие решения: Пасхалия и каноны

Помимо догматических вопросов, собор установил:

• Единую дату Пасхи — отныне она должна была праздноваться в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия, отдельно от иудейской Песаха.

• 20 церковных канонов, регулирующих дисциплину:

  • Запрет на самовольное возвращение в лоно Церкви отрекшихся во время гонений (лapsi).

  • Осуждение обычая скопчества для духовенства.

  • Утверждение главенства Александрийского, Антиохийского и Римского епископов.

  • Запрет женщинам жить в домах клириков (из-за возможных соблазнов).

Последствия: Триумф и будущие конфликты

Хотя арианство было осуждено, оно не исчезло. Сам Константин перед смертью (337 год) крестился у арианского епископа, а его преемники (особенно Констанций II) поддерживали это учение. Лишь к концу IV века, после Второго Вселенского собора (381 год), никейская вера окончательно восторжествовала.

Никейский символ веры (в доработанном виде) остается основой христианского богословия по сей день. Собор заложил принцип соборности — решения всей Церковью, а не отдельными лидерами.

1700 лет спустя

Сегодня, глядя назад, можно сказать, что Никея определила судьбу христианства. Это был первый опыт согласования веры и разума, теологии и политики. И хотя споры не прекратились, именно здесь родилась идея единой Церкви — несмотря на будущие расколы.

Тень Никейского собора до сих пор витает над богословскими диспутами, а его решения остаются фундаментом для миллиардов верующих. 1700 лет — огромный срок, но вопросы, поднятые тогда: «Кто есть Христос?» и «Как сохранить единство?» — звучат и сегодня.